"Маарив": почему раввин Овадья Йосеф не любит религиозных сионистов?

Начнем с главного, а затем вернемся к тому, что лежит на поверхности. Духовный лидер партии ШАС в своей проповеди на исходе субботы  сделал прекрасный пиар председателю организации раввинов «Цоар» и раввину поселка Шоам Давиду Ставу, превратив его из просто уважаемого раввина религиозно-сионистского течения в одного из духовных лидеров этого направления.

Противостояние в ходе выборов главного раввина Израиля давно перестало интересовать многих из тех, кто вначале внимательно следил за развитием событий. Поэтому возникает закономерный вопрос, почему раввин Овадья Йосеф, после окончательного провала закона Амара и сделки Став-Амар, счел необходимым выступить со столь резкими нападками на главу «Цоара»? На первый взгляд, после вышеупомянутой сделки связь ШАС с религиозными сионистами можно было считать законченной.

Попробуем понять эту ситуацию. Движение ШАС постоянно ведет общественную кампанию, в центре которой всегда находится один и тот же человек – раввин Овадья Йосеф, основной капитал партии, ее «золото». Йосеф является, по сути, руководителем этой кампании.  Когда, с точки зрения ШАС, наступает момент истины, раввин Йосеф немедленно выступает с тем или иным публичным заявлением.

Это может нравиться, к этому можно относиться с отвращением, но таким образом рав Овадья пробуждает страсти и эмоции своей паствы, электората ШАС.  Более того, если в итоге главным ашкеназским раввином станет соперник Давида Става -Давид Лау, то все должны будут понять: это произошло благодаря вмешательству ШАС. Раввин Лау, таким образом, будет обязан своим успехом Овадье Йосефу.

Однако парадоксальным образом  Овадья Йосеф не только предоставил Давиду Ставу отличные пиар-услуги, но и укрепил позиции Става в качестве  значительной фигуры в среде религиозных сионистов. Высказывания Йосефа, сделанные им на исходе минувшей субботы, были гораздо эффективнее, чем все политические заявления в ходе избирательной кампании. Они отражали опасения раввина Йосефа, который боится, что раввин Став превратится в значительного духовного авторитета.

Сефрадские ультраортодоксы, которые еще недавно с полным пренебрежением относились к религиозным сионистам, ныне относятся к этому сектору с опаской. Это связано с несколькими  аспектами. Но следует подчеркнуть: проповедь Йосефа была направлена не столько против самого Става, сколько против того, что его личность символизирует. Это был «месседж» сеферадских харедим, посланный ашкеназским ультраортодоксам: «Не беспокойтесь. Союз между сефардскими и ашкеназскими харедим - по-прежнему прочен. Он сильнее, чем любые временные договоренности с религиозными сионистами».

В предвыборной кампании за пост главного раввина основной конфликт происходил не между сефардами и ашкеназами, а между ашкеназским ультраортодоксами и религиозными сионистами. В этом вся суть.

Рои Лахманович, «Маарив»

Источник - cursorinfo.co.il