Мнение: почему в Израиле хоронят газету за газетой

Есть такой бизнесмен Шломо Бен-Цви, который что ни год, то хоронит очередное приобретенное им печатное СМИ. Теперь пришла очередь газеты "Макор ришон", целевой аудиторией которой является национально-религиозный сектор. Событие само по себе печальное, поскольку уволенным или отправленным в бессрочный отпуск журналистам найти работу будет непросто. Израиль, как известно, страна крошечная. При этом "Макор ришон" практически с первого дня существования был ярчайшим примером того, как не надо издавать газету. Первый раз он появился на свет в 1997 году. Цель — создать "патриотическое", то есть, правонастроенное издание, которое конкурировало бы с мейнстримной прессой. Проблема заключалась в том, что инвесторы, бельгийско-израильские торговцы бриллиантами, были людьми религиозными и газету хотели сделать аналогичную. 
Проблема — потому что: 

Шауль Резник (из лчиного архива) 1. Массовое издание (а "Макор ришон" был рассчитан на массовость, продавался на автозаправках и позиционировался как альтернатива "Едиот ахронот") не может обойтись без желтизны, от "обнаженки" до репортажа о тяжелой доле наркоманов. Идеологическая пресса в чистом виде, когда у каждой партии была своя полноценная газета, с новостями, публицистикой и пятничными приложениями, от "Аль а-мишмар" до "Херут", прекратила существование примерно в конце 70-х годов прошлого века. Народ стал делиться не на коммунистов, социалистов и ревизионистов, а на правых и левых, которые в равной степени любят футбол и фото манекенщиц.
2. Национально-религиозный сектор, который мог стать основной целевой аудиторией "Макор ришон", в массе своей пытается усидеть на двух стульях, секулярном и религиозном, одновременно. Из-за этой крайне неудобной позы большая часть сектора сдвигается на секулярный стул, предпочитая потреблять новости и всё остальное из обычной, не-секторальной прессы. Кстати, аналогичная ситуация привела к закрытию религиозного телеканала "Тхелет" в 2006-м — упрощенно говоря, если уж носитель вязаной кипы покупает телевизор, он делает это далеко не для того, чтобы смотреть интервью с профессором на кафедре Талмуда.
Главный удар по "Макор ришон" нанес интернет, точнее, неумение периодически сменяющих владельцев оценить новую виртуальную реальность. Какой-никакой сайт газеты был превращен в платный. В ситуации, когда политические новости интернет-пользователи потребляют на одном сайте, экономические — на другом, спортивные — на третьем, а за публицистикой идут в блоги и на соцсети, шансов у газеты "Макор ришон", которая делалась по старинке, силами многочисленного и раздутого штата, не было. За новостями потенциальные читатели идут на сайт Ynet, за секторальными разборками — на ресурсы Kipa и Srugim. Более религиозная часть национально-религиозного сектора сидящий на двух стульях "Макор ришон" игнорирует, предпочитая бесплатную газету "Бе-шева" и ее же сайт.
Интересно, что ультраортодоксальные издания, которые делаются малой кровью, вполне себе существуют. Минимальный штат, новости берутся из внешних источников и перерабатываются, упор ставится на идеологические публицистические войны. Гомогенная аудитория каждого из таких изданий (хасидский "Амодиа", литовский "Ятед неэман", сефардский "Йом ле-йом", бельзский "Ба-махане а-хареди", отпочковавшиеся литовский "А-пелес" и хасидский "А-мевасер") довольна.
У "Макор ришон" есть немногочисленные яркие авторы. Например, Иегуда Ифрах, который редактирует уникальное приложение "Цедек", посвященное происходящему в недрах израильской судебной системы. Если агонизирующая газета будет похоронена окончательно, хочется надеяться, что Ифрах не пропадет. Остальных авторов жалко, но трагический финал газеты был предрешен еще в 1997 году.
Шауль Резник

Источник - izrus.co.il