«Гаарец»: почему арабский мир обречен на отставание от Запада

Большая часть обозревателей и экспертов по Ближнему Востоку почти не обратила внимания на тот факт, что в основе бурных политических и социальных изменений, происходящих  в странах арабского мира вот уже почти три года, лежит тяжелейший в истории мусульманской цивилизации идеологический кризис. Этот кризис продолжается более 250 лет.
Все идеи, которые выдвигали арабские интеллектуалы, начиная со второй половины XIX века с целью найти ответ на стремительно увеличивающийся разрыв между мусульманским обществом и западной цивилизацией, потерпели фиаско. Панарабизм (арабское национальное единство), отдельные национальные арабские государства, движение БААС (светские идеологические режимы в Ираке и Сирии), арабский социализм в Египте.
В конечном итоге и последняя надежда – радикальный ислам, который окреп в результате провала авторитарных арабских режимов с их претенциозной идеологией, – оказалась тщетной. Это произошло после того, как «Братья-мусульмане» победили на выборах в Египте и не предложили обществу никакой конструктивной программы, кроме конституции, закрепляющей законы шариата.В течение всего этого периода арабским миром были вложены огромные усилия и ресурсы с целью проведения военной, политической и структурной реформ  – в ответ на вызов европейской цивилизации с ее военной мощью, идеями свободы и демократии. Многие арабские интеллектуалы считали, что именно в этих идеях кроется секрет превосходства Запада над Востоком. Но при этом они видели в западном влиянии колоссальную угрозу для религиозной идентичности мусульманского общества и богатого исторического наследия мусульманской империи прошлого, простиравшейся от Испании до Индии.Наряду с пониманием того, что многие западные ценности жизненно необходимы в качестве условия для формирования устойчивого мусульманского общества, исламский мир чувствует угрозу полной капитуляции перед Западом и потери своей идентичности.  В основе неудач исламского мира лежит присущая ему неспособность к модернизации, а точнее – неспособность отделить религию от власти, которые зависят друг от друга.На арабском востоке не происходили исторические процессы секуляризации общества, подобные тем, которые пережил Запад. Христианская теология изначально признавала раздельное существование небесной и земной власти (Кесарю кесарево, а Богу Богово). Это разделение стало источником плодотворного и напряженного диалога между святым и повседневным, что в итоге привело к ослаблению авторитета религиозной власти. Духовенство не получило в свое распоряжение всю мощь государственной власти. Этому также способствовало общественно-политическое движение Реформации, направленное на реформирование католического христианства в XVI веке. Реформация упразднила необходимость в системе посредничества между человеком и Богом, которой управляла католическая церковь, и в резкой форме выступила против претензий Святого престола на эксклюзивное обеспечение верующим божественного Спасения.В прошлом ислам умел придавать арабский облик – через язык и традицию – тем ценностям и знаниям, которые он приобретал у других культур, что-то заимствуя, а что-то отвергая. Речь идет о греческой (эллинистической) культуре, персидской, христианской, еврейской. Сегодня, с точки зрения некоторых хранителей чистоты ислама, все эти заимствования подтачивают фундамент веры.  Этим объясняется нынешнее стремление радикалов очистить святую традицию от «новшеств» и скептицизма, которые грозят обрушить стены мусульманского здания.Современный верующий мусульманин смиренно принимает все ограничения, накладываемые на него религией, он склонен преуменьшать собственные возможности и находит успокоение в максимально точном соответствии требованиям Всевышнего. В подобной ситуации шансы на секуляризацию мусульманского общества,  на отделение религии от государства в арабском мире – минимальны. Иными словами, нет надежды на то, что ислам примет идеи модернизма, который во главу угла ставит автономию человека, свободу мышления, критическое отношение к общественному устройству, признание важности общественных изменений и необходимости адаптации к меняющейся реальности.Последние отчеты о развитии человечества (Human Development Report - ежегодная публикация, издаваемая Программой развития ООН), касающиеся стран арабского мира, свидетельствуют о крайне печальной ситуации в этих государствах – почти во всех сферах жизни.  Стоит отметить, что арабские интеллектуалы 1920-х и 1930-х, стремившиеся модернизировать Египет, не обладали достаточной материальной базой, которая могла бы способствовать реализации их идей. Поэтому им на смену пришел диктаторский военный режим Насера.
Иегошуа Тайхер, «Гаарец»

Источник - cursorinfo.co.il